派往四川的是工部尚書宋禮。而當(dāng)時(shí)四川馬湖府的“神木山”就是沐川縣境內(nèi)的五指山。五指山位于沐川縣西面，是沐川縣與屏山縣的接壤處，山東面為沐川縣永福鎮(zhèn)及建和鄉(xiāng)，山西面為屏山縣中都鎮(zhèn)太平鄉(xiāng)。當(dāng)年的五指山為原始森林，因豐沛的降雨使山中盛產(chǎn)巨大的小葉楨楠木。但山高路陡且遠(yuǎn)，難以運(yùn)出山來。接著，就發(fā)生了很多故事。
明代嘉靖乙卯年（1555）版《馬湖府志·第五卷·秩祀》說：
神木山位于現(xiàn)沐川縣五指山，永樂四年建。工部侍郎陳雍祭文：趁者營建宮室，采木于山，更閱累年，伐運(yùn)萬數(shù)，仰資神貺，材用以充，人無災(zāi)患，物無疵癘，特茲告謝，維神鑒之。……
《神木山記》為“國朝翰林院侍讀學(xué)士胡廣奉敕撰”，其文開篇如下：
皇帝統(tǒng)御天下，愛養(yǎng)黎元，恩澤憂渥，首飭有司毋擅用一夫取一材，于是養(yǎng)生休息，日庶日富。比年，歲登民和，海宇熙合，乃者永樂四年（1406）秋，詢謀于群臣曰：古者建都，必營宮殿。朕肇北京，恢弘舊規(guī)，以永詒謀，顧興作事重，惟恐煩民。然，不可。后，群臣僉曰：陛下慎恤民力，視之如傷。而民皆樂于趨事。皇帝曰：爾往試哉。乃用命入山，以伐材焉，用民力十取其一，給予廩食，歸其傭值，而民忻然鼓舞，不知其勞。故事不程督而集工部尚書臣宋禮取材于蜀，得大木于馬湖府。圍以尋尺計(jì)者若干，逾尋丈者數(shù)株，計(jì)用萬夫力乃可以運(yùn)，將謀刊除道路以出之。一夕，忽自行達(dá)于坦途，有巨石巉然擋其沖，夜聞吼聲如雷，石劃自開，木由中出，無所齟齬，度越險(xiǎn)巖，膚寸不損，所經(jīng)之處，一草不掩。百工執(zhí)事，顧視歡嘩，踴躍交慶。事聞，廷臣稽首稱賀，謂圣德所致?；噬限o以弗逮，推德于山川之神，乃遣官以牲體祭之。將至之先，大雨洗塵，山川草木預(yù)有喜色，鮮澤榮華，蔚然秾麗。及祭之日，先降微雨，灑滌游坋。俎豆既陳，膻薌胖蠁，玄云倏消，天雨澄湛，明星煌煌，月影交輝，祥飚徐來，神用倶歆，聞山呼聲者三，振動天地，神顯其靈，以答貺。命臣廣為文以記其事，刻之于石。
…………
這篇文章，描寫了永樂皇帝營造宮殿，“恢弘舊規(guī)”，命“工部尚書宋禮取材于蜀”，幸得大木而“一夕自行達(dá)于坦途”，以為“振動天地，神顯其靈”，遂把楠木譽(yù)為神木，楠木之山稱為“神木山”了。
《馬湖府志·第五卷·秩祀》說“能靜江湖，止風(fēng)雨，運(yùn)神木”的“顯應(yīng)祠”記載：
成化二十二年，孝陵殿滅，朝廷命部使者吳湜取大木于馬湖，長十有五丈，圍三丈，其重奚啻數(shù)萬鈞。令太守安公鰲承命祗慎，既慮木之難得，又慮木之難至，乃默禱于神，僦工入崎嶇百里，得木之如式者三，辟林為棧，跨澗為梁，未及周歲，引木水次，此豈人為所能為哉？神之顯靈效順，默相保佑，以于如此，不偶然也。
這就不難理解，當(dāng)時(shí)馬湖府志川南道的郎中楊撫作詩贊嘆的緣故了。其詩曰：
天盡西南******州，真材偏為棟梁留。
龍湖畫省開晴曙，牛渚仙槎泛早秋。
五色祥光浮筆架，九重云彩壓書樓。
授衣倏忽驚時(shí)候，戒仆叮嚀補(bǔ)敝裘。
其實(shí)，在宜賓境內(nèi)，不僅是明代的馬湖府為故宮提供了大量的棟梁之材，在宜賓縣的大塔、雙龍、橫江，以及長寧縣、筠連縣也在同時(shí)采伐，“移至水次，順流而下”，或抵運(yùn)河，折流而遞，進(jìn)貢使用。
除了文字，還有實(shí)物作證。
現(xiàn)在云南省鹽津縣灘頭鄉(xiāng)的兩處摩崖石刻，即是砍伐楠木的歷史回聲：
其一：“大明國永樂五年丁亥（1047）四月丙午日，敘州府宜賓縣官主簿陳典吏可等部領(lǐng)人夫八百名，拖運(yùn)宮殿楠木四百根。”
其二：“大明國洪武八年乙卯（1375）十一月戊子上旬三日，宜賓縣官部領(lǐng)夷人夫一百八十名，砍剁宮闕香楠木一百四十根，費(fèi)銀九百三十萬兩。”
